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道教提倡自力成就,将精、炁、神先天三宝炼成金丹,脱胎出阳神飞升到大罗天,也即重阳祖师所述的“上品天仙之道”。以清修丹道为主,以中乘的礼拜仙真、下乘的行善积德为辅,所以在塑像上并没有花太多的功夫。

而对于建造道观、造神像等,重阳祖师也有训示:

茅庵草舍,须要遮形。露宿野眠,触犯日月。苟或雕梁峻宇,亦非上士之作为;近年来,美国密苏里大学的科学家,在对咒语和脑电波、脑磁场之间关系的研究中发现:当持咒者在默想一个咒语时,科学家可以从一台不接触被试者的超导磁强计上,测到一个相对应的脑磁图。大殿高堂,岂是道人之活计?斫伐树木,断地脉之津液;化道货财,取人家之血脉。只修外功,不修内行,如画饼充饥、积雪为粮。虚劳众力,到了成空。有志之人,早当觅身中宝殿。体外朱楼,不解修完,看看倒塌。聪明君子,细细察详。可见道教并不提倡大修道观、神像。因为修行是修自身,而非修神像。神像早晚会腐烂、毁坏,不必在这上面花过多的精力。


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    一哼一哈专摄人神魂魄:哼哈2将是冤家对头,与四大天王区别很大

    中国的民俗言语中,有名话是这样说的:阎王好见,小鬼难缠。

“阎王好见”,意思是越是级别高的领导,越是亲切,待人和气。“小鬼难缠”,就是有小鬼把关,门难进。

民间神话传说中,天庭的进出口——南天门,就有四大天王把关。

    神话小说《西游记》记载,神仙去往天庭的必经之路南天门,则由四大天王轮流把守。

在一些寺庙宫观,特别是佛教的山门中,一殿也往往有两个面相凶恶、威严、雄武的神相把关。

他们一个叫郑伦,一个叫陈奇,两人就是有名的“哼哈”二将。多是分立在山门两侧,威风凛凛。


如今,北京戒台寺的三门殿里,就有形象逼真的哼哈二将镇守:一个张口呼哈,一个闭口怒哼。

如果细观察的话,二将的细微不同处,就在于开口闭口间,他们似乎在告诉世人:来到世间,进入寺庙,不该说的话,不要乱说,该闭嘴的时候,一定要闭嘴。

祖庭——嵩山少林寺,天王殿殿门外的两大金刚就是哼哈二将,进入殿内就是四大天王。

可见,哼哈二将是宫观寺庙的两位将军,与四大天王有所不同。但它们的职责和使命都一样,那就是:视察众生的善恶行为,镇妖伏魔、扶危济困、降福人间……